老成都喪葬習俗之燒七習俗

燒七，為民間通俗的說法，燒七不是成都喪葬習俗的特點，在我國范圍內(nèi)基本都有燒七的習俗。燒七被稱之為“七七追薦”，江浙一帶又將“七七追薦”稱為“水陸道場”、“水陸大會”、“水陸會”、“水陸齋義”等。其實際是民間辦喪事舉行的一種超度死者亡魂的法會，帶有宗教色彩。七七的起源在南北朝時開始出現(xiàn)，并流行至今，在唐代時已經(jīng)很流行了。

燒七與佛教和道教都有關(guān)系，取決于當?shù)孛耖g習俗的民間信仰是佛教多一些還是道教多一些，而實際上民間已經(jīng)不太在于宗教的成分了，而是當一個習俗來祭奠親人，期盼親人在另一個世界可以美好的生活。由于親人去世容易給家庭及親屬造成傷害，而燒七的儀式，可以通過時間來將這種傷害進行緩沖，使活著的人更容易接受親人的離世，從而更快恢復(fù)正常的生活。

燒七，一般是七個七，一共是49天。頭七（首七）一般是在死后的第六天舉行，就是從死的那天開始計算，第六天便是頭七，俗稱“敲頭六兒”。二七是死后的第十四天，以后類推。三七由和尚念受生經(jīng)，晚上放焰口。四七，多由親戚出錢請和尚念經(jīng)。五七，應(yīng)請道士做，舉行水火煉度超度亡靈。六七一般是由女婿操辦。有地方風俗，六七以前，靈前只供素菜，六七正日，須女婿開葷。七七又稱短七、滿七等，這一天只放焰口。

撞七是指，燒七的日子遇上農(nóng)歷帶有七日子，如初七、十七。有點地方怕撞七，例如《撞七歌》：“頭七撞七，死鬼答的叫屈；二七撞七，靈床兒供在隔壁；三七撞七，喪家發(fā)跡；四七撞七，墻壁坍突；五七撞七，子孫有得吃；六七撞七，女兒發(fā)跡；七七撞七，眼睛突出”。也有的不怕撞七，如如杭州地區(qū)，“死的不撞七，活的沒得吃”，認為死者無七相撞，會對活著的人不利。

成都喪葬習俗，燒七若撞到七就丟掉，就是“丟七”，也就是那個七不在燒紙祭拜；若沒有撞到七，七七時就丟掉，類似于撞七。燒七在古代習俗中是由分工的，比如說頭七是兒子，六七是女婿，還有侄女、侄兒等分工，不過現(xiàn)在因人口數(shù)量問題基本上不在在乎這些禁忌了。

關(guān)于大小七之說，有人認為頭七、三七、五七為大七，也就是說必須要燒紙祭奠的七，其他七可以忽略不少，其實都是可以的。因時代不同，環(huán)境不同，要根據(jù)實際情況做相應(yīng)的調(diào)整的，不可固守不變。

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